بسم الله
 
EN

بازدیدها: 1,391

حجاب و مسائل پيرامون آن-قسمت هفتم(قسمت پاياني)

  1390/7/19
خلاصه: حجاب و مسائل پيرامون آن-قسمت هفتم(قسمت پاياني)
ب) عوامل بيرونى:


مهمترين عامل بيرونى تهاجم فرهنگى گسترده و همه جانبه غرب به ارزش‏هاى اسلامى و ملّى ما، براى بى هويت نمودن نسل جوان، تضعيف باورهاى عقيدتى در مردم و در نهايت شکست نظام اسلامى در ايران با استفاده از پيشرفته‏ترين وسايل تکنولوژى اعم از نرم‏افزارى و سخت‏افزارى، عناصر وابسته داخل در عرصه‏هاى فرهنگى و اقتصادى و... در جهت حاکم نمودن فرهنگ و ارزش‏ها و مظاهر تمدن غرب.
مجموعه عوامل فوق سبب گرديده که متأسفانه عليرغم گذشت بيش از دو دهه از انقلاب اسلامى، معضل بد حجابى در جامعه اسلامى ما وجود داشته باشد.
15- راهکار مقابله با معضل بي حجابي در جامعه


حقيقت اين است که اين موضوع (بدحجابي و بي حجابي)، بيشتر از آنچه که به قوانين مربوط شود به فرهنگ عمومي جامعه بستگي دارد. به عبارت ديگر، ايمان قلبي به دين و عملکرد مثبت آن، اساسي ترين عنصر و مؤثرترين نسخه براي حفظ و استمرار فرهنگ حجاب در جامعه است.
به هر حال از آنجا که دشمنان فرهنگ ديني، از طريق ماهواره، افراد غرب زده و از همه مهم تر با تهاجم فرهنگي خويش با حوصله زياد و در پروسه زماني طولاني در صدد گسترش فرهنگ سکولار و نفوذ فرهنگ بي حجابي و بدحجابي در بين کشورهاي داراي فرهنگ ديني و از جمله به کشور اسلامي ما هستند، مقابله با چنين پروسه و اصلاح آن نيز، نيازمند کار دقيق فرهنگي با برنامه هاي دراز مدت است، چرا که تنها وضع قوانين و رفتارهاي قهر آميز نمي تواند ضامن اجراي مقررات اسلامي باشد و همين مسأله، وظايف ما را به عنوان يک فرد مسلمان و دين دار، دو چندان مي کند. اين وظيفه در چند سطح قابل بررسي است:
1. اصولاً مسؤولان کشور در برابر تعليم و تربيت نوجوانان و جوانان آن مملکت مسؤولند. بنابراين بايد با بکارگيري همه ابزارهاي لازم در رفع زمينه هاي بي حجابي و بد حجابي (مثل بيکاري، بالا رفتن سن ازدواج، بي عدالتي، تبعيض و ...) و گسترش فرهنگ ديني و ارزش هاي پايدار اسلامي، نهايت تلاش خويش را بکار گيرند و شرعاً و قانوناً مجاز نيستند که با سهل انگاري خويش، اسباب کم رنگ شدن دين و اخلاق در جامعه را فراهم آورند.
2. همه مردم و به خصوص جوانان و نوجوانان متدين، از حيث«کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعيته» ، بايد قيام به امر به معروف و نهي از منکر کرده و با اخلاق حسنه و بدون برخورد فيزيکي و تنش (و حتي با پرهيز از صحنه هايي که خود امر و نهي کننده ممکن است مورد تهمت قرار گيرد) و با اتکال واعتماد به خداوند متعال، تلاش دشمنان را خنثي کرده و آنان را ناکام بگذارند.
3. کارهاي بنيادي فرهنگي: هنرمندان و ارباب رسانه هاي صوتي- تصويري (اعم ازبخش دولتي و خصوصي) نيز مي توانند با ارائه کارهاي هنري خويش (اعم از فيلم، عکس، نقاشي، بازيگري و ...) در تعميق فرهنگ پوشش اسلامي و اهميت آن، هنر نمايي کنند. البته به اين شرط که خودشان با پوشش مطلوب ظاهر شوند. بي شک با توجه به الگوپذيري جوانان و نوجوانان از هنرمندان، مسؤوليت آنان پيش خدا و خلق بسيار سنگين است.
4. برخورد قانوني و کنترل رفتار فيزيکي: با توجه به مسائل پيش گفته در بخش اقدامات فرهنگي و اجرايي، اگر عده اي اندک خواستند هنجارهاي عمومي و ديني را در عمل به زير سؤال ببرند، نيروهاي اجرايي مسؤول بايد به وظايف خويش عمل کنند.
به هر حال، در اين مسأله ظريف و حساس، هم کار فرهنگي دامنه دار و هم کار قانوني و کنترل رفتار فيزيکي توأماً مؤثر خواهد بود و هر کدام بدون ديگري مفيد و مؤثر نخواهد بود.
16- فلسفه حجاب و پوشش بانوان در نماز


با توجه به اين که خداوند متعال عليم و حکيم است، پس يکايک احکام حکمت خاصي دارد ولکن پي بردن به تمام آن اسرار براي ما ميسر نيست چه اين که با علم محدود وناقص ما از نيازها، استعدادها و نيز راه رفع نيازهاي واقعي و شکوفا کردن استعدادها به نحو صحيح و بدون مخاطرات جسمي و روحي، مادي و معنوي، چگونه مي‏توان چنين ادعايي نمود.
علاوه بر اين که اساس در اين احکام، فراخواندن بشر به تعبد و اظهار بندگي در مقابل حضرت پروردگار است. البته چه بسا ممکن است آگاهي به اين اسرار و حکمت‏ها حداقل در بعضي افراد موجب تقويت انگيزه آنها در پيروي از آن دستورات شود. به همين جهت در صدد کنکاش از اسرار و حکمت‏هاي احکام هستند.
به هر صورت حجاب و پوشش بانوان در نماز، علل و فلسفه‏هاي متعددي دارد ؛ از جمله:
1) اين خود نوعي تمرين مستمر و روزانه براي حفظ حجاب مي‏باشد و يکي از عواملي است که در پاس‏داشت دائمي پوشش اسلامي زن و جلوگيري از آسيب‏پذيري آن، نقش مهمي ايفا مي‏کند.
2) وجود پوششي يکپارچه براي تمام بدن و داشتن پوششي مخصوص براي نماز، توجه و حضور قلب انسان را بيشتر مي‏کند و از التفات ذهن به تجملات و چيزهاي رنگارنگ مي‏کاهد و ارزش نماز را صد چندان مي‏کند.
3 ) داشتن پوشش کامل در پيشگاه خداوند، نوعي ادب و احترام به ساحت قدس ربوبي است. ازاين‏رو براي مرد نيز در بر داشتن عبا و پوشاندن سر در نماز، مستحب است و همين ادب حضور در پيشگاه الهي زمينه ساز حضور معنوي و بار يافتن به محضر حق مي شود.
افزون بر آن، حکم پوشش در نماز، با حفظ حجاب در برابر نامحرم تفاوت‏هايي دارد و با آن قابل مقايسه نيست؛ مثلاً پوشاندن روي پا در برابر نامحرم واجب است؛ ولي در نماز - بدون حضور نامحرم - واجب نيست.(43)
پي نوشت ها :

1. تاريخ و تمدن، ويل دورانت، ج 4، ص 461
2. همان
3. عهد قديم(تورات)، سفر نشيد الاناشيد، باب 5
4. همان، سفر تکوين، باب 24
5. عهد جديد(انجيل)، انجيل متي، باب 20
6. تاريخ تمدن، ويل دورانت، ج 9، ص 242
7. تحقيق در دين مسيح، جلال الدين آشتياني ، ص 286
8) انسانيت از ديدگاه اسلامى، مصطفوي ، ص 129
9) نحل / 81
10)نور / 31 و 30 و 59؛ احزاب / 59 و 60
11)اعراف / 26
12) مسأله حجاب،استاد مطهري، ص 73
13) مجمع البيان، طبرسي، ص217
14) مسأله حجاب، ص 131
15) حليه المتقين، مجلسي، صص 10 -91
16) مجمع البيان، ج3 ، ص 673
17)احزاب (33)، آيه 33
18) نور (24)، آيه 31
19) مسأله حجاب، صص 146 - 147
20) تفسير صافى، فيض کاشاني، ج 3، صص 430 - 431
21)احزاب (33)، آيه 59
22) نظام حقوق زن در اسلام، مرتضي مطهري، ص39
23) مسأله حجاب، مرتضي مطهري ص72
24) همان، ص73
25) فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى، غلامعلى حداد عادل،صص63-64
26 . فروع کافي،کليني، ج 5
27 . وسائل الشيعه، شيخ حر عاملي ، ج 14
28 . رجوع کنيد به سوره‌ نور،آيات‌ 31و60 وهمچنين سوره احزاب ، آيه 33
29 مجله‌ي پيام زن، شماره‌ي‌46، دي ماه 74، ص23
30.ر. ک: مسأله حجاب، صص 158 - 159؛ قاموس قرآن، قرشى، ج 2، صص 41 - 42. (اين کتاب‏ها کلمات اهل لغت را ذکر کرده‏اند؛ مانند تعبير به «الجلباب: القميص أوالثواب الواسع» يا «الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الردّاء تُغطّى به المرأة رأسها و صدرها)
31. تفسيرالميزان ، ج 16، ص 361. (هو ثوب تشتمل به المرأة فيغطّى جميع بدنها)
32. تفسير صافى، ج 4، ص 203
33. الجامع لأحکام القرآن، قرطبى، ج 14، ص 156
34. درباره جلباب گفته‏اند: آن روسرى خاصى که بانوان هنگامى که براى کارى به خارج ازمنزل مى‏روند، سروروى خود را با آن مى‏پوشند؛ «الجلباب خمارالمرأه الذى يفطّى رأسها و وجهها اذا خرجت لحاجه» ( مجمع البيان، ج 8 ، ص 578)
35. مجمع البيان، ص 580؛ الميزان، ج 16، ص 361
36. زنانى که ظاهراً پوشيده هستند ولى در واقع برهنه‏اند، برگرفته از حديثي از پيامبر(ص)(ميزان الحکمه، رى شهرى، ج 2، ص 259)
37. مسأله حجاب، صص 160 - 161
38 . دکتر برهاني (متخصص اعصاب و روان)، هفته‎نامه‎ي 19 دي (قم) ‌شماره‎ي 155، ص9
39 . يکي از قراين و شواهد مؤيد اين ادعا که پوشش سياه علت ايجاد افسردگي نيست، اين است که بسياري از بانوان روان‎پزشک و روان‎شناس نيز از پوشش‎هاي مشکي استفاده مي‎کنند.
40 . روان‎شناسي رنگ‌ها، دکتر ماکس لوشر، ترجمه‌ي ويدا ابي‌زاده، ص 97
41 . همان
42. اعجاز رنگ سياه، چرا چادر مشکي؟، حجت‌الله رحماني، نشرية فيضيه، ص 3، 7 آذر 1379 (با دخل و تصرّف)
43) توضيح المسائل مراجع،ج1،ص442، م789


منابع ومآخذ :
- تاريخ تمدن، ويل دورانت،انتشارات علمي وفرهنگي، 1378
- عهد قديم(تورات)
- عهد جديد، انجيل متي
- تحقيق در دين مسيح ، جلال الدين آشتياني، انتشارات نگارش،1378
- انسانيت از ديدگاه اسلامى، مصطفوي ، انتشارات دانشگاه فردوسي مشهد
- مسأله حجاب، شهيد مطهري، انتشارات صدرا،1378
- مجمع البيان داراحياءالتراث، 1379ق
- حليه المتقين ، مجلسي، انتشارات صالحي، 1375
- تفسير الصافى، فيض کاشاني،دار المرتضي،چاپ بيروت
- نظام حقوق زن در اسلام، مرتضي مطهري، انتشارات صدرا،1378
- فرهنگ برهنگى و برهنگى فرهنگى، حداد عادل، انتشارات سروش،1359
- قاموس قرآن، قرشى، دار الکتب الاسلاميه،تهران ، 1378
- تفسيرالميزان، علامه طبا طبايي،دار الکتب الاسلاميه،1393ق
- الجامع لأحکام القرآن، قرطبى، دارالکاتب العربي،1387
- ميزان الحکمه، رى شهرى، مکتبه الاعلام الاسلاميه، 1367
- هفته‎نامه‎ي 19 دي (قم) ‌شماره‎ي 155
- روان‎شناسي رنگ‌ها، ترجمه‌ي ويدا ابي‌زاده، انتشارات درسا، 1381
- نشرية فيضيه، آذرماه1379
- توضيح المسائل مراجع ، دفتر انتشارات اسلامي،1381





نويسنده : سعيدکاظمي





برای دادن نظر، باید به صورت رایگان در سایت عضو شوید. [عضویت در سایت]



مشاوره حقوقی رایگان