بسم الله
 
EN

بازدیدها: 1,624

قابل توجه طرفداران چند همسري

  1390/6/3
خلاصه: قابل توجه طرفداران چند همسري
قانون تعدد زوجات يکي از قوانين اسلام است که حرف و حديث هاي زيادي به دنبال داشته است. عده اي با استناد به آيات قرآني و سنت رسول الله(ص) چند همسري را حقي مشروع براي مرد مي دانند که بدون هيچ گونه قيد و شرطي مي تواند از آن استفاده نمايد و گروهي بدون توجه به ضرورت هايي که موجب وضع چنين قانوني از سوي شارع مقدس همان که او را عدل و علم مطلق مي دانيم گرديده تنها با تکيه بر دانش و تجربه محدود بشري شمشير را از رو بسته و از پايه و اساس آن را نفي و طرد مي کنند.
برخلاف تصور عموم، قانون تعدد زوجات صرفا يک قانون اسلامي نيست. يافته هاي باستان شناسي نشان مي دهد که از دوران باستان در ميان اقوام و ملل مختلف قانون چند همسري رواج داشته است. دکتر علي عباس حياتي، حقوقدان در اين باره مي گويد: «بر خلاف تصور بسياري از ما که تعدد زوجات را زاييده اسلام مي دانيم ، بحث چند همسري در تمدن ايران باستان، در ميان اعراب پيش از اسلام و حتي در تمدن روميان و اروپا به شکلي بي حد و حصر رواج داشته است. اسلام با ظهور خود به اين بحث سامان بخشيد و براي آن قيودي ايجاد کرد.»
واقعيت اين است که در جامعه ما خانه و کاشانه هاي بسياري به ناحق و به دليل استفاده نابجا از اين قانون به ويراني گراييده و فرزندان بسياري از اين رهگذر آسيب ديده اند. شايد يکي از دلايل به وجود آمدن چنين شرايطي ناآگاهي گروهي از مردان از چارچوب ها و تقيداتي است که اجراي اين قانون را محدود به موقعيت هايي کاملا ويژه مي کند.
در زماني که دين اسلام نازل شد، محدوديت ها و قيودي را نيز براي تعدد زوجات قرار داده است، نشان مي دهد که حکم اوليه همان تک همسري و وحدت ازدواج است.مگر در شرايط استثنايي.
? تکيه گاهي که فرو مي ريزند
يکي از شروطي که قرآن بصراحت درباره تعدد زوجات بر آن تأکيد مي کند ، برقراري عدالت است. برقراري عدالت کار هر کسي نيست؛ لذا آن گونه که حياتي مي گويد نمي توان موضوع ازدواج مجدد را به عنوان يک قاعده و قانون پذيرفت که به مرد اختيار دهد همسر دوم اختيار کند. اصل اين است که مرد مي تواند تنها با يک زن ازدواج کند، مگر در موارد بسيار استثنايي و نادر.
فقهاي اسلامي در کنار شروطي مانند برقراري عدالت، موارد ديگري همانند توانايي اقتصادي براي اداره چند خانواده و توانايي جسماني براي انجام وظايف زناشويي را نيز از جمله شرايطي مي دانند که در تعدد زوجات بايد مورد توجه قرار گيرد.
واقعيت اين است که امروز در جامعه ما گاه و بيگاه ازدواج هاي مجددي بدون توجه به انگيزه هاي شرع مقدس از وضع قانون تعدد زوجات صورت مي گيرد. در اين ميان، معلوم نيست ضربه هاي روحي که همسران چنين مرداني متحمل مي شوند مربوط به اهميت بيش از اندازه اي است که به شوهران خود مي دهند يا اين که احساس مي کنند تکيه گاهي را از دست داده اند. در هر صورت، اين آسيب ها گاه تا اندازه اي است که سلامت جسماني آنان را نيز به مخاطره مي اندازد.
سوال اين است که حتي اگر منظور اصلي قانونگذار از وضع قانوني به نام تعدد زوجات حل معضلات اجتماعي نباشد و مرد مجاز باشد تنها به ميل و خواسته خود همسران متعدد اختيار کند ، آيا در قبال سلامت وآرامش همسر اول خود مسوول نيست؟ چگونه مي توان تصور کرد اسلام با آن همه دستور درباره خودداري از آزار رساندن به مردم، محبت به همنوعان و تعاليم فراواني از اين نوع نسبت به احساسات زن خانه بي توجه باشد و به مرد اجازه دهد بدون در نظر گرفتن شرايط روحي همسر خود در پي تجديد فراش باشد؟
? فرزندان، آسيب پذيران اول
گروه ديگري که در اين ارتباط آسيب مي بينند، فرزندان خانواده هستند. بسيار ديده شده به دنبال ازدواج مجدد پدر، فرزندان به حال خود رها مي شوند يا کمتر مورد توجه قرار مي گيرند. دکتر حياتي در اين زمينه تاکيد مي کند:
ازدواج مجدد در اصل دستوري است براي حل معضلات اجتماعي. اگر قرار است با ازدواج مجدد، معضل ديگري به وجود آوريم نبايد مورد استفاده قرار بگيرد. به همان اندازه که مي خواهيم با ازدواج مجدد، مشکل زني را که به عقد ازدواج دوم در مي آوريم حل کنيم، بايد به مشکلات زن اول نيز توجه کنيم.
درباره فرزندان نيز از لحاظ فقهي شرطي که فقها اعلام مي کنند اين است که مرد ، توانايي پرداخت نفقه را داشته باشد و بتواند ? خانواده را اداره کند. در غير اين صورت نبايد از اين سيستم استفاده کرد. اجراي عدالت از نظر اقتصادي، عاطفي، تربيت فرزندان و ساعاتي که مرد بايد در کنار خانواده اش بگذراند بسيار مشکل است. وقتي از عدالت صحبت مي کنيم به اين معني است که هم در بين زنان عدالت به نحوي اجرا شود که يکي از آنها احساس نکند مورد بي مهري قرار گرفته و هم فرزندان نبايد احساس کنند پدرشان به فرزندان زن ديگر بيشتر اهميت مي دهد ضمن اين که از لحاظ حکم اوليه تربيت فرزندان، نفقه و غيره به عهده پدر است و ازدواج بعدي او را از اين وظايف معاف نمي کند. بنابراين لازم است مرد قبل از تصميم گيري به ازدواج مجدد تمام اين موارد را در نظر بگيرد.
قانون مدني کشور ما تحت شرايط خاصي مرد را مجاز به ازدواج مجدد مي داند، اما اگر خانواده را نهاد مقدسي بدانيم که حفظ حرمت و اساس آن بر زن و شوهر لازم است، آنگاه همان طور که از زن انتظار داريم در سختي ها و ناملايمات در کنار همسر بماند و چنانچه زني در چنين مواردي بخواهد از حق قانوني و شرعي خود براي طلاق استفاده کند، او را مورد ملامت قرار مي دهيم، مي توانيم از مرد نيز بخواهيم همين گونه در مشکلات کنار همسر خود بماند، صبر و تقوا پيشه گيرد و از انرژي خود در جهت کسب علم و معرفت استفاده کند.
تمام قوانين اسلام اگر درست و به هنگام انجام شود ،باعث صلاح و موفقيت خواهد بود اما نبايد مورد سوءاستفاده قرار گيرد يادمان باشد خانواده و دوام آن در دين ما بسيار پر اهميت است و پدر خانواده تکيه گاهي است که اگر فرو ريزد،ممکن است نسلي را دچار مشکل کند...





برای دادن نظر، باید به صورت رایگان در سایت عضو شوید. [عضویت در سایت]



مشاوره حقوقی رایگان