بسم الله
 
EN

بازدیدها: 687

آثار معنوي زکات-قسمت چهارم(قسمت پاياني)

  1390/12/2
خلاصه: آثار معنوي زکات-قسمت چهارم(قسمت پاياني)
16ـ پيش گيري از مردن در حالت يهوديت يا نصرانيت:

در برخي از احاديث آمده است:

«کساني که ذره اي از زکات را نپردازند در لحظات تلخ و ناگوار احتضار که براي بيش تر افراد، خروج روح از بدن با سختيها و تلخيهاي توصيف ناپذيري همراه است، از سوي مأموران الهي به او گفته مي شود: مرگ براي تو حتمي است، اما يهودي يا نصراني مردن را خودت انتخاب نما!»(35)


17ـ پيش گيري از هفتاد نوع مصيبت:

حضرت اميرمؤمنان عليه السلام از نبي گرامي صلي الله عليه و آله نقل فرمود که رسول خدا هفتاد مصيبت و بلا، از جمله سوختن در آتش، غرق گرديدن در آب و ديوانگي را به زبان آورد و فرمود: تمام اينها با دادن زکات، مرتفع مي گردد.(36)


18ـ پيش گيري از لعن و نفرين الهي:

از ديگر آثار معنوي زکات که در سخنان نوراني نبي گرامي اسلام منعکس است آن که کساني که زکات مال خود را پرداخت کنند از لعن خداوند در امان خواهند بود.(37)


19ـ پيش گيري از شُحّ نفس:

عمل خداپسندانه زکات از ديدگاه احاديث مي تواند از پديد آمدن يکي از حالات بسيار منفي و خطرناک به نام «شُحّ» در انسان جلوگيري کند.

شُحّ، مرتبه بالاتر و تندتر از صفت ناپسند «بُخل» را مي گويند که اگر کسي واجد آن باشد به او «شَحيح» گفته مي شود.

شحيح به کسي مي گويند که تمام آرزوي او آن است که کليه نعمتهايي که خداي متعال به ديگر بندگانش عنايت نموده، براي او باشد و هيچ کسي جز او از هيچ يک از مواهب و نعم الهي بهره مند نگردد.

چنين حالتي موجب مي گردد که انسان تا لحظه مرگ از زرق و برقِ مال دنيا سير نگرديده و به هر آنچه خدا به او عنايت کرده نيز قانع نباشد.(38)


20ـ پيش گيري از مجازات عصر ظهور ولي عصر عليه السلام :

بنا بر مفاد برخي احاديث، پس از ظهور با برکت حضرت ولي عصر عليه السلام ترک کنندگان زکات از سوي حکومت اسلامي به مجازات خويش رسيده و گردنهاي آنان زده خواهد شد.(39)


21ـ ابزار سنجش عشق و محبت راستين:

انسان چگونه مي تواند ادعاي عشق و علاقه به خالق محبوب خويش داشته باشد و در عين حال به مظاهر گوناگون دنيا، علاقه مند باشد، به گونه اي که نتواند از بخشي از اموال خود در راه رضاي دوست، چشم پوشي نمايد.

پس در حقيقت پرداخت کنندگان زکات، با اين عمل شايسته و پرمعناي خود مي توانند ادعاي عشق ورزي خود به معشوق را در مرحله عمل به اثبات برسانند.

از برخي کساني که در اين ادعاي خويش کاملاً صداقت داشته اند پرسش کرده اند که در هر صد درهم چه اندازه زکات واجب است؟

پاسخ داد: بر توده هاي مردم، همان مقدار شرعي؛ يعني از صد درهم، پنج درهم، ولي بر ما دادن همه اموال در راه دوست لازم است.

چنان که از صادق آل محمد عليه السلام نيز همين پرسش صورت گرفت و ايشان فرمود:

«زکات شرعي فلان مقدار است، امّا در واقع تو بايد اين گونه باشي که هر مقدار که برادر مؤمنت بدان نيازمند باشد، براي او آماده نمايي و در برابر او بي اختيار باشي!»(40)


---------------
پي نوشتها :
34ـ بحار، ج 93، ص 19، ح 42.
35ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 18، ح 5؛ ثواب الاعمال، ص 534، ح 7؛ بحار، ج 93، ص 20، ح 47.
36ـ بحار، ج 93، صفحات 23 و 24، ح 56.
37ـ دعائم الاسلام، ص 247 ـ 248.
38ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 22، ح 9 و 10.
39ـ ثواب العمال، ص 535، ح 8؛ بحار، ج 93، ص 21، ح 48.
40ـ معراج السعادة، ص 319.





برای دادن نظر، باید به صورت رایگان در سایت عضو شوید. [عضویت در سایت]



مشاوره حقوقی رایگان