بسم الله
 
EN

بازدیدها: 981

آثار معنوي زکات-قسمت دوم

  1390/11/5
خلاصه: آثار معنوي زکات-قسمت دوم
5 ـ پيش گيري از اظهار ندامت و تقاضاي فرصتي مجدد در هنگام حسابرسي:

يکي از آيات تکان دهنده قرآن که بنابر تفسير ائمه معصوم عليهم السلام مربوط به ترک کنندگان زکات است آيه ذيل مي باشد:

«زماني که مرگ يکي از آنها فرا مي رسد مي گويد مرا به دنيا بازگردانيد تا کوتاهيهاي گذشته خود را جبران کنم، ولي مسلما چنين نخواهد بود و اين درخواست آنان، تنها بر زبانشان جاري شده و از دل برنخاسته است.»(18)

امام صادق عليه السلام در اين زمينه مي فرمايد:

«کسي که زکات اموال خود را نپردازد هنگام مرگ آرزوي بازگشت به دنيا را مي کند و اين همان معناي کلام الهي است که «اذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما ترکت ...» .»


6 ـ پديد آمدن حالت کرامت و بزرگواري براي نفس و برکت در اموال:

دهنده زکات با ايثار مالي خود در واقع از يک سو به نوعي کرامت و بزرگي دست مي يابد که در ديدگاه بزرگان علم اخلاق به عنوان يکي از صفات شايسته و يکي از فضايل مهم نفساني به شمار مي آيد،(19) و از سوي ديگر با اين عمل شايسته خود، برکات الهي را به سوي اموال خويش سرازير مي سازد.(20)


7 ـ پيش گيري از بخل:

يکي از صفات زشت اخلاقي که همواره انسان را به سوي سقوط مي کشاند، صفت بخل به معناي «بسته بودن دست انسان در امور مالي» است. بدين سان که انسان حاضر نباشد از مال خود خرج نموده و به ديگران نفعي برساند.(21)

بنابر تصريح احاديث، يکي از آثار معنوي پرداخت زکات، از بين بردن ريشه هاي بخل از درون دل و کاشتن نهال زيبا و با برکت سخاوت به جاي آن مي باشد.(22) در اين جا دو نمونه از اين احاديث را بيان مي کنيم:

الف. پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله فرمود:

«بخيل کسي است که از دادن زکات واجب اموال خود خودداري ورزد.»(23)

ب. حضرت امام صادق عليه السلام از پدران بزرگوار خود و آنها از رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله نقل کرده اند:

«زماني که خداي متعال براي بنده اي از بندگان خود "خير" بخواهد دست عنايتش را به واسطه برخي از ملکوتيان بر روي سينه او گذارده و با پرداخت زکات او را مزيّن به صفت سخاوت مي
گرداند.»(24)


8 ـ حسرت اهل محشر به دهنده زکات:

حضرت رسول اکرم صلي الله عليه و آله فرمود:

«کسي که زکات مال خويش را به مستحقان آن بپردازد و نماز خود را صحيح اقامه کند، و پس از آن با رياکاري و کارهاي منفي و ناشايست، آنها را از بين نبرد، در روز قيامت به گونه اي محشور مي گردد که تمام انسانهايي که در محشر هستند بر او حسرت خورده و سپس نسيم و رائحه خاص بهشتي، چنين شخصي را به والاترين قصرهاي بهشتي در جوار «محمد و آل محمد» هدايت نموده و در آنجا استقرار خواهد يافت.»(25)


9ـ صدق عنوان «نيکوکار» بر دهنده زکات:

قرآن در يکي از آيات خود، در زمره مهم ترين و اصلي ترين اصول نيکي و احسان، زکات را محسوب نموده و به صراحت اعلان داشته که يکي از مواردي که عنوان «بِرّ» بر آن صدق مي کند، پرداخت حقوق مالي واجب در قالب زکات است.(26)

10ـ پذيرش نماز مشروط به پرداخت زکات:
در احاديث بسياري آمده است که شرط قبول گرديدن نماز در درگاه خداي متعال، پرداخت زکات مي باشد.(27)
به دو حديث ذيل توجه کنيد:
الف. حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:
«زماني که آيه زکات «خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزکيهم بها» در ماه مبارک رمضان از سوي خداوند نازل گرديد، نبي اکرم صلي الله عليه و آله به فرستاده خود فرمان داد که در بين مردم اعلان نمايد که خداي متعال بر شما زکات را واجب گردانيده همچنان که نماز را نيز واجب کرده است، پس اي مسلمانان! زکات اموال خود را بپردازيد تا نمازهاي شما مورد قبول حق واقع گردد.»(28)
ب. پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله فرمود:
«کسي که زکات مال خود را نپردازد به نمازهاي او دستور داده مي شود که به سوي او بازگردد، سپس آنها به سوي او بازگردانده شده و به صورت او زده خواهد شد و به او گفته مي شود: "اي بنده خدا! با نمازِ بدون زکات چه مي کني"؟!»(29)

-------------------
پي نوشتها :
18ـ سوره مؤمنون (23) آيه 99 و 100.
19ـ الاخلاق، حسين مظاهري، ج 1، ص 435.
20ـ مجمع البيان، ج 1، ص 97؛ بحار، ج 93، ص 5.
21ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 22، ح 1.
22ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 20، ح 1 ـ 5 و ص 7، ح 1.
23ـ بحار، ج 93، ص 16، ح 34.
24ـ بحار، ج 93، ص 19، ح 43 و ص 25، ح 57.
25ـ همان، ص 8، ح 4.
26ـ سوره بقره (2) آيه 177.
27ـ الخصال، شيخ صدوق، ج 1، ص 55؛ بحار، ج 93، ص 29، سطر 7 و 8 و 9 و ص 12، ح 17.
28ـ وسائل الشيعه، ج 6، ص 3، ح 1.
29ـ بحار، ج 93، ص 8 و 9، ح 4.





برای دادن نظر، باید به صورت رایگان در سایت عضو شوید. [عضویت در سایت]



مشاوره حقوقی رایگان